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本资源是电子书<语文的道与术》。纸质书各大电商平台具有销售。高考语文、文综，乃至公考的提分利器，现已上市！
针对语文本身的教学系统和考核系统，无论高考、中考都有相应的能力要求。本书通过具体典型的案例，帮助大家掌握对应的方法，提升语文的解题能力。通过对教材和教学大纲、新课程标准以及高考大纲的分析，让大家明白考核的实质与内涵。真正解决学什么，怎么学的问题。让语文功底好却考试成绩普通的学生豁然开朗，也让理科生也能拿到好成绩。
本书分为“道篇”与“术篇”，以“教材运用”与“应试艺术”两个部分，对语文教学，乃至语文本身的核心知识、能力、思维、核心素养进行了探讨和总结。“道篇”通过具体的分析和翔实的案例，系统地分析教材内容和教学要点。“术篇”主要按照高考的评估体系，结合具体的“中考”“高考”“公考”试题进行对比分析，得出语文学科考核的“核心本质”与应试的“可操作性方法”。
《语文的道与术》核心简介注：以下例子均引自原文目录
序言道篇一、语文绪论：凡事先问为什么
二、语文的观念：修道明德，立德树人
三、论述类和实用类：见世界，见众生，见自己
四、散文、小说、戏剧：文艺六重奏
五、古诗文：理解万岁
六、作文：什么是学不到的术篇一、选择题：魔高一丈，道高一尺二、语文知识系统与核心素养：我是这样解决文综卷的三、基础知识：万变不离基本功四、基本能力：高考与公考的交集五、实用类和文言文阅读：严守操作规程，解题才能快准狠六、主观题：文学鉴赏题型与解题要点
七、论述类：最有意义的题最难做
八、作文：戴着镣铐的舞蹈
后记一、主要目标：如何实实在在提升语文成绩。揭开理科生为什么也能够语文拿高分的奥秘。解决为什么语文功底好，分数却不高的问题。
二、对于语文的理解
《语文绪论》概要：在21世纪，在科技时代，语文不仅是沟通工具，而且思维工具；不仅是一种文化艺术，而且是一门学习科学。
因为是思维工具，所以语文的考核中突出思维的品质，不仅要求思维的精度、广度还有深度，涉及理解能力、分析能力、综合能力。
举个例子（思维广度）：从中考到高考，经常有一种题目，问“写XX的作用”。其实这种题并没有难度，它考核的是思维的完整性问题。举个简单例子，我们问“蛋糕有什么用”？大家都会答“吃啊”。那么这样的答案对不对呢？肯定对但也肯定不完整！蛋糕作为一种食物，本身直接的作用就是“吃”；但是蛋糕作为一种商品，它要卖出去，它还得有外在的吸引力啊，比如闻起来很香，吃起来很嫩很甜，而且看起来还特别“美”，所以还有艺术的作用不能忽略；不仅如此，蛋糕作为一种文化产物，在欧美国家，它和中国的长寿面一样，是为庆祝生日而生的，它有自身的“社会意义”，更不要说我们可以拿它给人庆祝生日，也可以拿它来砸人与人结仇。所以，思维要完整，作用题就不仅要答“写出了什么”，还要答“用了什么艺术手法，取得什么艺术效果”“要前后文有什么关联，如何为主题服务”。这样的答案才是完整的。
再举个例子（思维精度）：有人认为语文题是折磨人，是自讨没趣，理解了语文的思维性质，我们就可以理解一些“怪题”的精妙意义了。有这样一道备受诟病的题目：“在我的窗外，有一棵白杨树”，这句话可以有四种理解，下面哪一种最准确呢？A有一棵白杨树长在我的窗外；B我从我的窗户上可以看到外面立着的白杨树；C在窗外有一棵树，这棵树是白杨；D窗户外面有棵白杨的这间房子，就是我住的房子。其实只有A明确了原句的两个信息：窗是我家的，窗外有一棵白杨树。原句没有强调“看到”的信息，所以B说“在窗户上看到”就错了；原句说“有一棵白杨树” ，并不排除有其他树的可能性，所以C的表述也错；而窗外有白杨树的房子肯定不只我一套，所以D也是错的。理解了这点，我们才知道原来语文也有很数学一样，只有“A＝A”才是绝对的。没有严密的表述，何来精准的思维？理解了这个，我们自然明白什么是语言大师。有人嘲笑鲁迅的《秋夜》里的一句话“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。认为这句话表达不够干脆。其实这句话正是语言严密性和艺术性的统一。如果你把它表达成“墙外有两棵枣树”，那已经不严密了，这样并不回避“墙外还有四棵梨树、八棵苹果树”这样丰富的景物。而作者这样准确的表达，还删除了“墙外有草丛有花卉这样的一些可能性”，将“萧条感、匮乏感”强烈地表现出来。“墙外只有两棵枣树”这样表达的确精简了，但是却没有了鲁迅原文那种拖长的语言腔调，所表达出来的“悲伤”情感。
三、运用好教材
现行教材，其实非常成熟，何况现在还在继续修订。关键是我们教师运用教材是否到位，能否梳理清楚教材体系，联系实际加以运用。
书中列举了一些经典的范例，每种文本，每个知识能力点，甚至每种常见的思想感情、艺术方法都以精简的案例来呈现。
例如对儒家思想的学习，不能狭隘地拿《弟子规》做素材，也不用《论语》《孟子》全部拿来读。教材中有很多《论语》十则，老师讲得好，足以观其大略。
我曾经仔细研究过人教版语文初一教材、高中教材，以及粤教版高中教材里《论语十则》，发现人教版初中教材侧重儒家的“学习方法”，高中的基本上也是“学习观”和“修身养德”方面的内容，再结合高中教材中荀子的《劝学》基本上应该是形成了“学习观”和“学习方法”的承接和递进，对于儒家“学习观”应该有了比较全面的掌握；但是高中部分，人教版侧重道德规范，却忽略了对儒家思想的进一步了解。
相比之下，粤教版侧重对儒家“仁、礼、乐”的全面的阐释，粤教版的《〈论语〉选读》还设计了“人生篇”“情操篇”“伦理篇”“治学篇”四个板块。如果结合孔子的人生经历，以及当时的时代背景，再加上《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《郑伯克段于鄢》基本上也能够拼凑出儒家思想的全貌来。但是拼凑工作全靠教师，教材本身并没有任何指引。《论语》的整体背景就是“礼崩乐坏”。具体可以借助《论语》中的一句话来了解，“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”君臣父子的秩序被破坏，一个家臣居然享受天子的“礼乐”，可想而知。所以孔子的目的就是要“恢复秩序”的思想，这从《礼运大同篇》《季氏将伐颛臾》中都可以看到。具体孔子提出的核心思想就是“仁”，在粤教版《论语十则》中，有充分的展示：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。综合起来，我们可以理解“仁”就是人类作为社会性生物，要维持群体的幸福，必须束缚自己，爱护他人，遵照合理的秩序，让大家都不遭遇“不喜欢的事”，都能够实现“自己的梦想”。而伟大的人，就应该为建立这样的世界，为维护这样的秩序不惜牺牲。而且“智慧”也在“仁”中，有了“大同”理想，有了“仁”的原则和纲领，自然就不会迷失，不会不知道该怎么做，就不会面对各种际遇而彷徨担忧。在“仁”的基础上，孔子又具体地展示了“礼乐”的思想，“礼”就是秩序，是具体的政治规则，道德规范。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？这句话讲的就“礼乐”以“仁”为基本。那么具体礼乐呢？有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”有子，作为孔子弟子，这句话被录入《论语》，明显是讲到了重点：不能为了“礼”而“礼”，重点不是具体的形式，目的是为了“和”，维持“和谐状态”。所以，我们才要求同存异，才要尊重他人的宗教信仰和民族习俗，而不是拿自己的“礼法”去束缚别人。所以，我们才在国际事务中，讲究“有理、有利、有节”，主张“双赢互利”，这就是“和”文化的理念和力量。儒家和法家具体不同，就在于儒家核心要求是内修“仁政”，外行“礼治”，不是靠严厉的政令刑罚。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”当然，我们要明白光靠“礼”是治不了天下的，古代如此，今天更加如此。所以我们要提倡“和文化”，也要坚持“依法治国”。至于“乐”，是一种文艺熏陶的手段，在礼的基础上，具体的娱乐形式，音乐形式。子在齐闻《韶》，三月不知肉味。不是因为别的，就是因为《韶》优雅中和，没有亡国的靡靡之音，也没有乱世的悲愤慷慨，能让人感受到大同的幸福感。
四、应试艺术书中以“高考文综卷（政治、地理、历史）”来讲“字词句的理解”“段落的逻辑”；以“高考卷”与“公考卷”来讲核心的七大能力（包括概括、修辞、转换、分析、综合等能力）。而且每一种高考，甚至其他试卷的内容考核都有具体的“解密”。例如：高考最麻烦的“论述类文本阅读”。通过三道例题，循序渐进地分别让学生熟悉论述类文体的“理论框架”“语言特色”“命题特点”。并且吸收相应的议论文知识，训练相应的阅读分析能力。核心就是以马克思主义哲学“全面”“联系”“发展”看问题来作为切入口。2018年全国1卷（2019也一样可以对应）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ D ）A. 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B. “照着讲”主要指对经典的整理实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C. “接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。D. 不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ A ）A. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B. 文章指出理解“新子学”的品格可以从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C. 文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D. 文章论证“照着讲”、“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ B ）A. 对经典进行文本校勘和文献编篡与进一阐发之间，在历史上是互相隔膜的。B. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C. “照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。D. “新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。首先，从文章的“理论框架”来看，我们可以看出第一段是以“发展”的观点来看问题，从先秦的诸子之学，讲到广义的诸子之学，侧重讲述广义的诸子之学“绵延于此后中国思想发展的整个过程”而且“没有终结”。而第二段，则是以“全面”的观点来看问题，看到了诸子之学“历史的承继性以及思想的创造性和突破性”，也就是说，既看到了“照着讲”也看到了“接着讲”。并且侧重讲了“照着讲”是怎么一回事，后面第三段接着又侧重讲了“接着讲”是怎么一回事。可见二、三段就是“全面”地看问题。至于最后一段，段首就说得很清楚：“‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离。”体现的是“联系”的观点。所以，如果充分理解马克思唯物主义辩证法，就能够更好地理解这些“枯燥乏味”论述文背后的思维模式和思想脉络。更好地进行理解把握。而且结合上面“在汽油中添加充氧剂”的文本，我们还能够生动形象，而又透彻地理解这一理论框架的科学性。其次，我们利用“语言特色”，可以在枯燥乏味而又逻辑严密的语言中，很快找到作者真正的侧重，比如第一段重点“诸子之学绵延于此后中国思想发展的整个过程，至今仍没有终结”。据此我们也可以直接在解题时就判定第1题的D选项是错误的。第二段是“‘照着讲’主要是对经典作具体的实证性研究，把握历史上的思想家实际说了些什么。”第三段是“‘接着讲’延续诸子注重思想创造的传统，展开为中西之学的交融，世界文化的建构与发展过程。”第四段是“‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离。所以‘新子学’应追求两者的统一。”据此我们也可以判断第2题A选项是错误的。而且，我们还可以掌握到这些关键句中的“主体”（是“诸子之学”还是“新子学”，是“照着讲”还是“接着讲”），也可以迅速掌握其中的“程度和细节”（比如“至今仍没有终结”“中西思想互动为背景”“总是相互渗入”），以便应对各种具体问题的考核。最后，我们利用“命题模式”来找到切入点。正如我们前面概括的，这三道题指向了“内容理解”“论证分析”“观点推演”。所以第1题，基本是每段话对应一个选项，主要考核我们对“主体”和“程度细节”把握的准确度。就是考核读得“准”的问题。而第2题，是考核我们对论证过程（包括结构方式、逻辑过程、论证方法）的分析判断，一般来说，选项中包含两个层次——方法过程和内容效果。至于第3题，真正的高考题，是每个选项对应两三段话，甚至对应全面的观点，也就是说每个选项不是对应原文某一句话，而是需要从里面的多段话的观点“联系”起来进行推断，考核的其实是“综合分析”以及“推理运用”的能力。这是整体的命题模式。我们还可以通过分析上述那些“错误”的选项，从其中的“语言表述”找到问题。正如大家可以从上面题目选项中看到的“下加线”词语。第1题中的A项“也是”很明显暗示了“全面性”，B项“主要指”“并”也暗示“全面性”，C项“主要指”“在新条件下”同样暗示了“全面性”，也暗示了“发展性”。至于错项D，“脱离”这个否定词，明显“把话说死了”，而且也违背了“联系”的观点。第2题中的A选项只是个武断的判定，而B选项“从两方面……”是“全面性”，C选项“前提……必要和可能”是“全面性”，D选项“无法分离”是“联系性”。至于第3题，A选项“互相隔膜”是“反联系性”的；C“无助于”是明确的“否定”，把话说死了；D“要……就有必要……”是“条件关系”，意味着唯一的关联，也是不够严谨的。只有B选项的推演，“同时”考虑了“全面性”。虽然，我们不能排除命题人也会犯逻辑错误，表达不严谨，但是高考命题人犯这种错误的可能性也太低了。所以反过来，我们可以从“是否违背联系、全面、发展看问题”的理论基础，找到“语言表述”的技术漏洞。甚至我们还可以初步归纳出：条件关系、因果关系、否定判定都是错误的表述，并列关系、递进关系、转折关系都是正确的表述。为什么说“因果”“条件”关系的表述一般都有问题，就是因为条件关系，就是A条件成立，就会出现B结果；因果关系，就是因为A，所以B就是结论。这样都是一种“单一”的因果关系。现代科学告诉我们，世界不是单一的“一因一果”的决定论，而是存在“多因多果”“多因一果”“一因多果”的更多可能。而“并列”“递进”“转折”都考虑到了这样的可能性存在。
苏捷，出版专著《绝对理性：探寻思维的局限》（上海三联出版社）一部，多次在市、区及外省市作公开教学与学术报告，并在各级刊物上发表诗歌、论文多篇。
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